فسألوه فأنزل اللّه : وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي الآية . فالرواية الأولى هي المعتمد عليها ، لأنها الأصح ، والأرجح في تفسير سبب نزول الآية ، وعلى اعتبار أنها نزلت بالمدينة ، ولأن الراوي ابن مسعود حضر القصة ، ولأن الرواية من البخاري ، وهو مقدّم على الترمذي ، أما الرواية الثانية فقد نزلت في مكة ، فلا يعتد بها ، وراويها الترمذي ، والبخاري مقدّم عليه . خامسا : إذا لم نستطع ترجيح رواية على أخرى ننظر إذا كانت الروايات متقاربة في الزمن ، أو غير متقاربة . أ - إذا كانت الروايات متقاربة في الزمن . إذا كانت صيغ الروايات كلها راجحة ، ولم نستطع ترجيح إحداها على الأخرى ، وكانت متقاربة في الزمن ، أخذنا بها كلها ، أي نجمع بين الروايات كلها كأسباب متعددة لنزول آية واحدة . ويكون الأمر هنا بالقول : بوقوع أكثر من سبب لنزول آية واحدة . قال ابن حجر : « لا مانع من تعدد الأسباب ، ومثاله : آيات اللعان ( النور : 6 - 9 ) فقد نزلت في هلال بن أمية ، وفي عويمر ، فالرواية الراجحة الأولى في عويمر ، والثانية في هلال . مثال ذلك : ما أخرجه الشيخان - واللفظ للبخاري عن سهل بن سعد أن عويمرا أتى عاصم بن عدي ، وكان سيد بني عجلان - فقال : كيف تقولون في رجل وجد مع امرأته رجلا أيقتله ، فتقتلونه كيف يصنع ؟ ؟ ! ، سل لي رسول اللّه عن ذلك ، فأتى عاصم النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، فقال : يا رسول اللّه ، فكره رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم المسائل ، وعابها .